سورة الإخلاص

(1): ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾: تكلم الفلاسفة قديمًا وما زالوا: هل لهذا الكون من خالق ومبدأ أول؟ وعلى فرض وجوده: هل هو واحد أو أكثر؟ وأثبتنا فيما سبق بالعديد من الأدلة وبأساليب شتى تبعًا لموضوع الآيات – وجود الخالق الواحد – والآن ونحن نفسر سورة الإخلاص نشير إلى دليل التوحيد بهذه الإشارة الخاطفة، وهي أن نفس الدليل على وجود الخالق يدل تلقائيًا على أنه واحد سواء أكان هذا الدليل الأفعال والآثار التي تدل على الفاعل والمؤثر أم كان انتهاء الموجود الممكن إلى واجب الوجود حيث لا أثر طبيعي في الكون يومئ من قريب أم بعيد أنه صادر عن أكثر من واحد، بل العكس هو الصحيح لأن وحدة النظام والتدبير تدل على وحدة المنظم والمدبر، وأيضًا يستحيل أن يكون للعالم إلهان، لأنه لا يخلو من أحد فرضين: إما أن يكون كل منهما قادر على خلق الكون مستقلاً ومن دون معين وشريك، وإما أن يكون عاجزًا عن ذلك إلا بمعين وشريك، وعلى الفرض الأول يكون وجود أحدهما كعدمه ولزوم ما لا يلزم، وعلى الثاني يكون فقيرًا وضعيفًا، وتعالى رب العالمين عن هذا وذاك. فتعين التوحيد ونفي الشريك والمثيل.

(2): ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾: قاضي الحاجات بلا امتنان وأثمان.

(3): ﴿لَمْ يَلِدْ﴾: بالتناسل كالإنسان والحيوان، أو بالنشوء كالنبات لأن الولد بضعة من والده، ثم يرتقي حتى يكون مثيلاً له، وهو سبحانه واجب الوجود لا ينفصل عن ذاته شيء، وليس كمثله شيء ﴿وَلَمْ يُولَدْ﴾: لأن كل مولود حادث يبتدئ وجوده بتاريخ ولادته، والله هو الأول الذي لا أول له.

(4): ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾: في ذاته وصفاته وأفعاله.

* التفسير المبين / العلامة الشيخ محمد جواد مغنية.